חזקה

נסתפקתי במחה המ"ק בפני שניים - למאי דקיי"ל מחאה שלא בפניו הויא מחאה, [-וברשב"ם ועוד הדגישו שאפילו אם נודע שלא שמע המחזיק מחאתו לא גרע, יען מחה כדין] היאך הדין במחה בפני שניים וראה שנפטרו לפני שהספיקו לספר לאחרים מי נימא היות והוא מצידו מחה בשעת מעשה כדבעי, תוב לא חייבוהו למחות בשנית או דילמא...

האם זה דבר פשוט דתרי חזקות (א חזקת דלא מיחה ב. חזקה דלא חציף איניש) לא עומדים בפני הריעותא דאחוי שטרך?

חזקה נגד ספק אחד מספק ספיקא א. כתובות יב. אמר רבה זאת אומר כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה יש לה כתבה מנה וכו' (כלפי בתולה אלמנה מן הנישואין שנמצאת בעולה) וליחוש שמא תחתיו זינתה אמר רב שרביא כגון שקידש ובעל לאלתר, וכתבו שם התוס' (ד"ה כגון) וכן צריך נמי להעמיד שהראשון אחר שקידש כנסה לאלתר ומת מיד...

ילה"ס האם יש מועד בשור שהפיל א"ע על 3 כבשים תמימים בכוונה והרגם- האם נעשה מועד בכה"ג א"ד סו"ס הי' במעה אחת- וכן הדעת נוטה. אמ' העומד לנגד עיני דברי הש"ס בתמורה כו שיש ספק בממיר בעלת מום בתמימה- אי כוונתו לחילול ושרי, או לתמורה ולקי וקאמר אכ"כ -את"ל לחילול ופדיון ושרי. מה הדין מי שהיו לפניו 4...

אולי יואילו עמלי תורה, רצי פורום האוצר, לבאר נא כח בירורא ד"חזקה דמעיקרא", באשר מעולם לא זוכה שכלי הקט הבינה - דהא כיצד נוכל לצוות להאדם ירא השם, להחזיק בדעתו חזקת גוף, וחזקת דין, וטעמנו: כי בשעה דהאתמול כך וכך הי', - וזאת בעוד אין לזה הצד איזה צל סיכוי והסתברות?! ושמעתי אשר בבתי המדרש מתבדרי...