מקלל

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ונוקב שם ה' מות יומת (כד טז) הנה החיוב הוא במברך שם בשם, שאומר יכה יוסי את יוסי, אבל המגדף בלא שם אינו חייב. וכן המגדף בשם של עבודה זרה אינו חייב מיתת בית דין. ומכל מקום שנינו בסנהדרין פא: שהמקלל בקוסם דהיינו שמברך את שם ה' בשם עבודה זרה קנאים פוגעים בו בשעת מעשה, מהלכה...

ויקב את השם ויקלל בחומת אנך ויקב את השם, ויקלל את משה, ונענש על קללת השם וקללת משה. ובצרור המור כתב שנחשב לו כאילו קילל ב' פעמים את השם, כי משה הוא אחד מע"ב שמות, ומשה הוא בחינת מט"ט שר הפנים ולכן נענש גם על קללת משה. אפשר להוסיף את השם אותיות את משה.

וינצו במחנה בספר בעלי ברית אברם מקשה למה לגלג דוקא על לחם הפנים, ומתרץ כיון שהערב רב לא זכו לאכול מן אלא רק ממה שזב אח"כ כאשר חם השמש ונמס, וגם בן איש מצרי לא זכה לאכול מן, וזה הכעיס אותו, ולכן לגלג על לחם הפנים כדי שמתוך הדברים יבואו לדבר על המן, עיי"ש. יש לרמז במחנה אותיות חבה מן, מפני...

ברוקח מקלל מרמז על הָמָן. ואולי נרמז בפסוק כאשר עשה מום באדם כן יעשה לו אותיות ממוכן (וכפי שהוא כתוב במגילת אסתר בפרק א' פסוק ט"ז מומכן), מה שזמם לעשות למרדכי כן יעשה לו. באבן ירגמו ר"ת בעץ נ' אמה.

והוא בן איש מצרי בתוך בני ישראל איש מצרי בתוך ס"ת שם יכ"ש, שבו הרג משה את המצרי בתוך בני ישראל, כמו שאמרו חז"ל ויטמנהו בחול בתוך בני ישראל, ולכן בן איש מצרי קילל את השם שבו הרג משה את המצרי, כדאי' בזוה"ק ובראשונים.

ויצא בן אשה ישראלית אמרו חז"ל מהיכן יצא מעולמו יצא. וכתב רבינו בחיי דלעיל כתיב חק עולם וסמיך ליה ויצא לרמז מעולמו יצא, ומבאר הכוונה כי האדם הוא עולם קטן (תנחומא פקודי אות ג'), ויצא מעולמו הקטן עיי"ש. אפשר לרמז עולם - ויצא בן בגימטריא עולם קטן.

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ונשיא בעמך לא תאור (כב כז) כתיב בספר שמואל (א כו ח), ויאמר אבישי אל דוד סגר אלהים היום את אויבך בידך ועתה אכנו נא בחנית ובארץ פעם אחת ולא אשנה לו, ויאמר דוד אל אבישי אל תשחיתהו כי מי שלח ידו במשיח ה׳ ונקה, ויאמר דוד חי ה׳ כי אם ה׳ יגפנו או יומו יבוא ומת או במלחמה ירד...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ומקלל אביו ואמו מות יומת (כא יז) במכילתא, עונש שמענו אזהרה מנין, ת״ל אלהים לא תקלל, אם דיין הוא אביך הרי הוא בכלל אלהים לא תקלל, ואם נשיא הוא הרי הוא בכלל ונשיא בעמך לא תאור, אינו לא דיין ולא נשיא אלא בור, הרי אתה דן בנין אב מדיין ונשיא וחרש, לא הרי דיין כהרי נשיא, ולא...