חידה בהלכה איזו ברכה לפעמים חייב לענות עליה אמן ולפעמים אסור? (1 צופה)

[אוצר הידיעות]

היכי דמי אדם אומר ברכה
ואסור לענות אחריו אמן
(לשי' כמה מן הפו')
ואם חוזר ומברך
חייבים לענות אחריו אמן

 

[כהן קרב]

החילוק במברך או בעונה?
(בכותרת משמע שהחילוק במברך ובנוסח השאלה אינו מבורר)

אם החילוק בעונה יכול להיות באופן שסיים לברך יחד עימו או באופן הדומה

 

[אוצר הידיעות]

החילוק במברך או בעונה?
(בכותרת משמע שהחילוק במברך ובנוסח השאלה אינו מבורר)

אם החילוק בעונה יכול להיות באופן שסיים לברך יחד עימו או באופן הדומה

לחץ כדי לכווץ...

הכל תלוי במברך
כמבואר בכותרת

 

[נדיב לב]

גר שבירך לפני הטבילה. או ניד' (מחבר והרמ"א)?

 

[אוצר הידיעות]

גר שבירך לפני הטבילה. או ניד' (מחבר והרמ"א)?

לחץ כדי לכווץ...

יפה מאוד
באופנים אלו הברכה שלא כדין, כאן מדובר בברכות שבירך כדין רק אין לענות אחריו אמן (לשי' כמה מן הפו')
ואם חוזר ומברך שוב חייב לענות אמן

 

[הרב מרודוש]

על מצות תפילין

 

[אוצר הידיעות]

על מצות תפילין

לחץ כדי לכווץ...

?

 

[אוהב ספר]

ואם חוזר ומברך
חייבים לענות אחריו אמן

לחץ כדי לכווץ...

בכל אופן או רק באופנים מסויימים?

 

[אוצר הידיעות]

בכל אופן או רק באופנים מסויימים?

לחץ כדי לכווץ...

למה כוונתך?

 

[אוהב ספר]

למה כוונתך?

לחץ כדי לכווץ...

האם בכל אופן שיחזור ויברך יענו אחריו או רק בקיום תנאים מסויימים?

 

[אוצר הידיעות]

האם בכל אופן שיחזור ויברך יענו אחריו או רק בקיום תנאים מסויימים?

לחץ כדי לכווץ...

דחקת אותי לפינה...
אם חוזר באופן שרגילות לחזור

 

[אוהב ספר]

אם חוזר באופן שרגילות לחזור

לחץ כדי לכווץ...

לא כ"כ הבנתי כוונתך,
אבל אניח לך...

 

[אוצר הידיעות]

רמז: אם לא יענו אחריו אמן אסור לברך

 

[אוהב ספר]

כמדומה שהגיע הזמן לכתוב רמז נוסף / פתרון

 

[אוצר הידיעות]

כמדומה שהגיע הזמן לכתוב רמז נוסף / פתרון

לחץ כדי לכווץ...

טוב שיש מי שזוכר.

רמז 1: אם חוזר באופן שרגילות לחזור

לחץ כדי לכווץ...

רמז 2: אם לא יענו אחריו אמן אסור לברך

לחץ כדי לכווץ...

אחרי ב' הרמזים אני חושש שהרמז הבא יחשב כפתרון

רמז 3: מדובר במספר ברכות
(ואני שב ומדגיש את מה שכבר כתבתי קודם מדובר בנושא הוא נתון במחלוקת אחרונים)

 

[בנין אב]

היכי דמי אדם אומר ברכה
ואסור לענות אחריו אמן
(לשי' כמה מן הפו')
ואם חוזר ומברך
חייבים לענות אחריו אמן

לחץ כדי לכווץ...

אם שמע אותו בתפילת הלחש מברך, אין לענות. וכשחוזר אח"כ עליהם בחזרת הש"ץ, עונים.

 

[אוצר הידיעות]

אם שמע אותו בתפילת הלחש מברך, אין לענות. וכשחוזר אח"כ עליהם בחזרת הש"ץ, עונים.

לחץ כדי לכווץ...

חכמת שלמה (או"ח קכ"ד)

הנה גרסינן בפרק י"ד דשבת דף קי"ט [ע"ב] אמר ריש לקיש כל העונה אמן בכל כחו פותחין לו שערי גן עדן שנאמר [ישעיה כו, ב] פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים, אל תיקרי שומר אמונים אלא שאומרים אמן, מהו אמן אמר ר' חנינא אל מלך נאמן. הנה בילקוט [שמעוני] ישעיה סימן כ"ו [רמז תכח] בפסוק פתחו שערים הביא שם הך מימרא, והביא שם הגירסא דחד אמר מהו אמן אתה מלך נאמן, עכ"ל. הנה להבין במה פליגי, ונראה דפליגי במה שראיתי בספר אחד כמדומה לי שהוא בפרי מגדים שנסתפק אם ראוי לענות אמן אחר המתפלל בלחש ושומע ממנו הברכה, והנה בשעת תפלת שמונה עשרה הוי כאילו הוא יתברך נגד פני האדם כמבואר בהפוסקים [שו"ע ריש סימן צח], ולכך הך מאן דאמר דסבירא ליה אל מלך נאמן סבירא ליה דאין עונין אמן רק על ברכות בקול רם לא על הברכות בלחש, ואם כן בקול רם אז אינו נחשב כאילו השם יתברך עומד נגדו, לכך אומר בלשון נסתר אל מלך נאמן. אבל אידך מאן דאמר סבירא ליה דגם על ברכות בלחש עונין אמן, ואז הוי יתברך נגדו, אז שייך לומר בלשון נוכח אתה מלך נאמן

לחץ כדי לכווץ...

שבט הלוי ח"ג

א. איך לנהוג כשעל ידו עומד אחד מהתפללים בלחש אבל מגביה קולו עד ששומעים מלה במלה וכב' במקום שמותר להפסיק אם לענות אחריו אמן או לא.
הנה לדידי פשוט דאין לענות, דאע"ג דלשון הרמב"ם פ"א הי"ג מברכות על השומע אחד מישראל מברך ברכה מכל הברכות וכו' חייב לענות אמן וכן הוא בטוש"ע סימן רט"ו מכ"מ זהו דוקא בסתם ברכות שנתנו להשמיע ומצוה להשמיע, לא תפלת לחש דח"י ברכות שאמרו שהוא מקטני אמנה או מנביאי שקר כמבואר בש"ס ושו"ע או"ח סימן ק"א וע"ש סי' קכ"ד ואפי' לשיטת הספרדים דעונין אחר ברכת עצמן בסיום ענין אין עונים בסיום שמ"ע +ושוב שמעתי שיש מנהגי ספרדים שעונין אמן גם אחר סיום י"ח+ ומה דעונין ואמרו אמן עיין מג"א סי' ס"ו ס"ק ז', ואני מסופק קצת לפי"ז למה דאיתא בירושלמי והובא בפוסקים סי' ק"א דאם עושה להתלמד לבניו ולבני ביתו מותר להגביה קולו כדי שישמעו וילמדו אם בכה"ג שייך שיענו אמן, ויש מקום לכאן ולכאן.

לחץ כדי לכווץ...