נרות העשויים מהרבה חוטים דינם כאבוקה? (1 צופה)

[שניאור]

פתילות הפלא שבאמת דולקים יפה מאוד, נכנסו חזק לשוק. ודנו בזה לפי החתם סופר (בסוף מס' פסחים בהגהות ומצו"ב) לכאורה אסור להדליק בהם נר חנוכה בגלל שעשויים מהרבה חוטים והרי הם כאבוקה. וכאן כשהצעתי את הדברים, טען לי ת"ח אחד שיש בזה מחלוקת הפוסקים שדעת הכרתי יו"ד סי' י"א סק"ד להתיר לשחוט בלילה כנגד נרות שלנו שכיוון שעשויים מכמה חוטין דינם כאבוקה, אבל הפמ"ג שם שפ"ד סק"ב כתב שאין זה כאבוקה, והאחרונים האריכו בזה בהלכות הבדלה ובהלכות בדיקת חמץ. מצורף כאן מה שכתב החתם סופר.

 

[הר זהב]

גם פתילות הפראפין (האדומות) המקובלות משנים קדמוניות עשויות מחוטים אלא שדיבקום בפארפין (תנס להפרידם ותראה שזה אפשרי בקלות ממש!)

 

[מיניה וביה]

משמעות החת"ס הוא שיש ב' חוטים נפרדים
תוך השעוה העוטפת אותם
(כמו הנר למוצ"ש שחל בו יו"ט)
בשונה מחוט אחד שעשוי מכמה חוטים
שהרי כל פתילה עשויה מכמה סיבים

 

[הצעיר שבחבורה]

פתילות הפלא שבאמת דולקים יפה מאוד, נכנסו חזק לשוק. ודנו בזה לפי החתם סופר (בסוף מס' פסחים בהגהות ומצו"ב) לכאורה אסור להדליק בהם נר חנוכה בגלל שעשויים מהרבה חוטים והרי הם כאבוקה. וכאן כשהצעתי את הדברים, טען לי ת"ח אחד שיש בזה מחלוקת הפוסקים שדעת הכרתי יו"ד סי' י"א סק"ד להתיר לשחוט בלילה כנגד נרות שלנו שכיוון שעשויים מכמה חוטין דינם כאבוקה, אבל הפמ"ג שם שפ"ד סק"ב כתב שאין זה כאבוקה, והאחרונים האריכו בזה בהלכות הבדלה ובהלכות בדיקת חמץ. מצורף כאן מה שכתב החתם סופר.

לחץ כדי לכווץ...

לגבי הבדלה, הכרעת המ"ב היא "ובנר שלנו אם מונח שם כמה פתילות הוי כמו פתילה עבה ואינה חשובה אבוקה" כדעת הפמ"ג והלבושי שרד.

 

[הצעיר שבחבורה]

משמעות החת"ס הוא שיש ב' חוטים נפרדים
תוך השעוה העוטפת אותם
(כמו הנר למוצ"ש שחל בו יו"ט)
בשונה מחוט אחד שעשוי מכמה חוטים
שהרי כל פתילה עשויה מכמה סיבים

לחץ כדי לכווץ...

מקרה זה הוא המופיע במ"ב הנ"ל.