עסקת חטופים, כן או לא? - בראי ההלכה (8 צופים)

[מבקש תורה]

אני עדיין מחפש
לא מצאתי משהו

לחץ כדי לכווץ...

לא מצאתי כרגע חומר כתוב
רק קצת באינטרנט
עי' באתר דרשו על הנושא

 

[דבר היושר]

מה המקור לכך שיש להשתדל להביא כל יהודי לקבר ישראל?
הרי ראינו שכ"כ הרבה שנים השקיעו משאבים בזה.

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שיש בזה עשה ול"ת.
עשה - 'כבוד המת'.
ל"ת - 'לא תלין את נבלתו וכו'' [ורק להזכיר שזה הולך על יהודי שעבר על עבירה המחייבת מיתה והוצא להורג בתליה על ידי בית דין] ומבו' טעמו משום [כדפירש"י שם] "זלזולו של מלך הוא, שאדם עשוי בדמות דיוקנו וישראל הם בניו" וכ"ש ליהודי כשר.

 

[ומצפה לישועה]

ל"ת - 'לא תלין את נבלתו וכו'' [ורק להזכיר שזה הולך על יהודי שעבר על עבירה המחייבת מיתה והוצא להורג בתליה על ידי בית דין] ומבו' טעמו משום [כדפירש"י שם] "זלזולו של מלך הוא, שאדם עשוי בדמות דיוקנו וישראל הם בניו" וכ"ש ליהודי כשר.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה זה רק שיהיה דיוקנו תלוי, האם זה גם כשאינו תלוי? איני יודע בזה אשמח להעשיר ידיעות מהיודעים.

 

[ומצפה לישועה]

עשה - 'כבוד המת'.

לחץ כדי לכווץ...

נכון, אבל לכאורה לא בכל מחיר.
הרי אדן מחויב להעמיד עד חומש מממונו למצוות עשה, ואולי הלומדים ישכילו להסביר איזה הגדרה זה כאן.

 

[למאן]

הגאון ר' מנדל שפרן מסר ע"ז שיעור בישיבת פני מנחם שבראשותו נראה לי שיש את זה בקול הלשון.

 

[בקופא דמחטא]

מגילה יב ב – ויקיטקסט

he.wikisource.org

 

[צריך עיון]

כמדומה שיש בזה עשה ול"ת.
עשה - 'כבוד המת'.
ל"ת - 'לא תלין את נבלתו וכו'' [ורק להזכיר שזה הולך על יהודי שעבר על עבירה המחייבת מיתה והוצא להורג בתליה על ידי בית דין] ומבו' טעמו משום [כדפירש"י שם] "זלזולו של מלך הוא, שאדם עשוי בדמות דיוקנו וישראל הם בניו" וכ"ש ליהודי כשר.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה זה רק שיהיה דיוקנו תלוי, האם זה גם כשאינו תלוי? איני יודע בזה אשמח להעשיר ידיעות מהיודעים

לחץ כדי לכווץ...

הרמב''ם בסה''מ [עשין רלא] 'שצונו לקבור הרוגי בי''ד ביום שייהרגו, והוא אמרו יתעלה כי קבור תקברנו ביום ההוא, ולשון ספרי כי קבור תקברנו מצות עשה, והוא הדין בשאר מתים, כלו' שיקבר כל מת מישראל ביום מותו' עי''ש עוד.
והרמב''ן בשורש א' תמה על הר''מ שמנה את זה למצוה בפנ''ע עי''ש, וכמבו' בסוטה די''ד ע''א דהוא מצד הילוך אחר מידותיו של מקום.
ועי' ב''מ ל ב והודעת להם את הדרך ילכו בה, בה זו קבורה.
ויש להאריך בזה טובא.