ציצית תכלת (2 צופים)

[חזיא לרדיא]

האם ידוע לציבור האם גדולי התורה שבדורנו, [שאינם לובשים בציציותיהם תכלת], בדקו את נושא התכלת ויצא להם שאי"ז התכלת המדובר בתורה או מטעם אחר, או שכלל לא בדקו ורק משום שכתוב שהתכלת נגנז אינם לובשים.

 

[יום שכולו טוב]

גדולי התורה שבדורנו, [שאינם לובשים בציציותיהם תכלת],

לחץ כדי לכווץ...

מי מגדולי התורה שבדורינו כן שם תכלת בציציותיו?

 

[אוהב ספר]

אני לא יודע אם יודעים בוודאות שזה לא זה, אבל יודעים בוודאות שלא יודעים שזה זה

 

[למדן משורר]

יש לרב יעקב הלל שליט"א ספר עם כמה וכמה דפים [מעל 100 אני חושב], לבאר מדוע לא לובשים, ע"פ כל הפרד"ס,

מי מגדולי התורה שבדורינו כן שם תכלת בציציותיו?

לחץ כדי לכווץ...

ר' דב קוק

 

[והב בסופה]

ידוע לי מלפני כמה שנים שהגאון ר' דב לנדו שליט"א, בדק את הנושא
אינני יודע אם המשיך לבדוק את הנושא, ואינני יודע מה יצא לו.

 

[חפץ בחיים]

גדולי ישראל בודאי לא עושים דברים בלי לבדוק
אז אחת מהשתיים או שהם בדקו אם צריך ללכת עם תכלת והחליטו שלא
או שהם בדקו אם צריך לבדוק אם ללכת עם תכלת והחליטו שלא
לא נותרה שום נפק"מ

 

[שלום הלוי]

יש לרב יעקב הלל שליט"א ספר עם כמה וכמה דפים [מעל 100 אני חושב], לבאר מדוע לא לובשים, ע"פ כל הפרד"ס,

לחץ כדי לכווץ...

מה שם הספר?

 

[לענ"ד]

יש מכתב מהרב שפרן וז"ל,
אדרבה הראיות שמביאים לזהוי התכלת המקובל היום, כחלזון התכלת שבזמן חז"ל. נראין הדברים נכונים
שזוהי תכלת של תורה, והדברים משכנעים ומדברים בעד עצמם.
ולכאורה נראה ממנו שזה התכלת.
אבל לא נראה ממנו שבדק את הדבר,
אלא שהראיות לכאורה נכונות.

 

[והב בסופה]

מה שם הספר?

לחץ כדי לכווץ...

וישב הים חלק ד'
כתב תשובה בת כ200 עמודים
נמצא באוצר החכמה

 

[חזיא לרדיא]

מי מגדולי התורה שבדורינו כן שם תכלת בציציותיו?

לחץ כדי לכווץ...

ר' נתן רוטמן כמדומני, וכמובן ר' יצחק שלמה זילברמן.

יש לרב יעקב הלל שליט"א ספר עם כמה וכמה דפים [מעל 100 אני חושב], לבאר מדוע לא לובשים, ע"פ כל הפרד"ס,

לחץ כדי לכווץ...

זה הספר היחיד שיצא למה לא ללבוש, או שיש עוד ספרים שמסבירים מדוע לא.

 

[חפץ בחיים]

האם ידוע לציבור האם גדולי התורה שבדורנו, [שאינם לובשים בציציותיהם תכלת], בדקו את נושא התכלת ויצא להם שאי"ז התכלת המדובר בתורה או מטעם אחר, או שכלל לא בדקו ורק משום שכתוב שהתכלת נגנז אינם לובשים.

לחץ כדי לכווץ...

יסלח נא מר
שאלתו איננה מקובלת. אפשר לשאול מהם הראיות ואם הם משכנעות, אפשר גם לשאול מה דעתו של כל אחד ואחד מחברי הפורום על נושא התכלת, אפשר לברר סטטיסטיקות ומצוא מי מגדולי ישראל הולך עם תכלת ומי עם לבן. אך לשאול אם גדולי ישראל עושים את מעשיהם ברצינות? זו שאלה שלא מקובלת בכלל.
סליחה שאני חוזר על דברי, אך אצטטם כאן שוב:

גדולי ישראל בודאי לא עושים דברים בלי לבדוק
אז אחת מהשתיים או שהם בדקו אם צריך ללכת עם תכלת והחליטו שלא
או שהם בדקו אם צריך לבדוק אם ללכת עם תכלת והחליטו שלא
לא נותרה שום נפק"מ

לחץ כדי לכווץ...

 

[חזיא לרדיא]

יסלח נא מר
שאלתו איננה מקובלת. אפשר לשאול מהם הראיות ואם הם משכנעות, אפשר גם לשאול מה דעתו של כל אחד ואחד מחברי הפורום על נושא התכלת, אפשר לברר סטטיסטיקות ומצוא מי מגדולי ישראל הולך עם תכלת ומי עם לבן. אך לשאול אם גדולי ישראל עושים את מעשיהם ברצינות? זו שאלה שלא מקובלת בכלל.
סליחה שאני חוזר על דברי, אך אצטטם כאן שוב:

לחץ כדי לכווץ...

אבקש את סליחת כבודו באם הייתי פוגע ח"ו ברבותינו עיני העדה, אך נראה לי שכתבתי בנוסח השאלה שיתכן וכיון שהתכלת נגנז וכמבואר בכ"מ, לכן אין ענין כלל לבדוק, או שבדקו ומצאו שאי"ז התכלת, ואם בדקו אשמח לשמוע מי בדק ומה יצא לו בעניין, עיין היטיב בשאלה!!

 

[חזיא לרדיא]

אני לא יודע אם יודעים בוודאות שזה לא זה, אבל יודעים בוודאות שלא יודעים שזה זה

לחץ כדי לכווץ...

מתשובתך נראה שזה נשאר אצלם בגדר ספק אם זה התכלת אם לאו, אמנם תמהני דאם כן הרי הדין הוא שספק דאו' לחומרא.

 

[חפץ בחיים]

אבקש את סליחת כבודו באם הייתי פוגע ח"ו ברבותינו עיני העדה, אך נראה לי שכתבתי בנוסח השאלה שיתכן וכיון שהתכלת נגנז וכמבואר בכ"מ, לכן אין ענין כלל לבדוק, או שבדקו ומצאו שאי"ז התכלת, ואם בדקו אשמח לשמוע מי בדק ומה יצא לו בעניין, עיין היטיב בשאלה!!

לחץ כדי לכווץ...

אסביר את דברי ביתר פירוט
הטענה שהתכלת נגנז היא מכלל הטענות הנוגעות לעניין
ומי שיסבור שגניזת התכלת מוחלטת היא, אזי הועילה בדיקתו לברר שהתכלת הנמצא אינו הנכון באופן מוחלט
ואם היה מעלה אחד מגדולי ישראל שהתכלת המפו' כיום היא התכלת האמתית הרי שהיית יודע מכך מן הסתם וטבעם של דברים אלו להתפרסם ובפרט שיש מי שמחכה נואשות לפרסום עניינים מסוג זה.
ולכן שאלתי
מה לך אם בדקו והעלו שזה לא זה או שבדקו והעלו שהנושא אינו רלוונטי?

 

[חזיא לרדיא]

אסביר את דברי ביתר פירוט
הטענה שהתכלת נגנז היא מכלל הטענות הנוגעות לעניין
ומי שיסבור שגניזת התכלת מוחלטת היא, אזי הועילה בדיקתו לברר שהתכלת הנמצא אינו הנכון באופן מוחלט
ואם היה מעלה אחד מגדולי ישראל שהתכלת המפו' כיום היא התכלת האמתית הרי שהיית יודע מכך מן הסתם וטבעם של דברים אלו להתפרסם ובפרט שיש מי שמחכה נואשות לפרסום עניינים מסוג זה.
ולכן שאלתי
מה לך אם בדקו והעלו שזה לא זה או שבדקו והעלו שהנושא אינו רלוונטי?

לחץ כדי לכווץ...

ובכל זאת, ראה כבודו כי יש מח' בענין וישנם מגדולי התורה שכן לובשים, וא"כ מעניין לדעת על איזה נקודה המחלוקת.

 

[חפץ בחיים]

ובכל זאת, ראה כבודו כי יש מח' בענין וישנם מגדולי התורה שכן לובשים, וא"כ מעניין לדעת על איזה נקודה המחלוקת.

לחץ כדי לכווץ...

לא מכיר מחלוקת
מכיר קהילה שהולכת עם תכלת

 

[אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י]

זה הספר היחיד שיצא למה לא ללבוש, או שיש עוד ספרים שמסבירים מדוע לא.

לחץ כדי לכווץ...

ב' קונטריסים נגד שמאד נהניתי מהם

 

[עוזי ומגני]

האם ידוע לציבור האם גדולי התורה שבדורנו, [שאינם לובשים בציציותיהם תכלת], בדקו את נושא התכלת ויצא להם שאי"ז התכלת המדובר בתורה או מטעם אחר, או שכלל לא בדקו ורק משום שכתוב שהתכלת נגנז אינם לובשים.

לחץ כדי לכווץ...

הרה"ג אריאל בוקוולד, [ת"ח יסודי מאוד], בעמח"ס קריאת אריאל, על תחומין, ספר יסוד ללומדי תחומין.
עסק בנושא, וחקר אותו לעומקו ולרוחבו, ובשנה שנתיים האחרונות, פרסם מאמר בקובץ בית אהרון וישראל,
שהתכלת המצוי היום, [לא ראדזין], הוא קלא אילן... [הינו מורכב מאותם יסודות כימיים], והתכלת של תורה, ע"כ היו לה יסודות כימיים אחרים, ממה שמגיבים בצורה שונה לחומרים שונים, [הבדיקה של הגמ' לזיהוי בין קלא אילן לתכלת].

 

[אחד הלומדים]

יש מכתב מהרב שפרן וז"ל,
אדרבה הראיות שמביאים לזהוי התכלת המקובל היום, כחלזון התכלת שבזמן חז"ל. נראין הדברים נכונים
שזוהי תכלת של תורה, והדברים משכנעים ומדברים בעד עצמם.
ולכאורה נראה ממנו שזה התכלת.
אבל לא נראה ממנו שבדק את הדבר,
אלא שהראיות לכאורה נכונות.

לחץ כדי לכווץ...

שמעתי שהרב שפרן אמר שאעפי"כ מי שאינו גדול בישראל ואין אנשים הולכים לאורו
מצווה עליו ללבוש, ואף לגדולי ישראל מצווה ללבוש בצינעא אם לא ידעו מזה,
ושאלוהו למה הוא אינו עושה כן והשיב 'מי אמר שלא?'

 

[חפץ בחיים]

שמעתי שהרב שפרן אמר שאעפי"כ מי שאינו גדול בישראל ואין אנשים הולכים לאורו
מצווה עליו ללבוש, ואף לגדולי ישראל מצווה ללבוש בצינעא אם לא ידעו מזה,
ושאלוהו למה הוא אינו עושה כן והשיב 'מי אמר שלא?'

לחץ כדי לכווץ...

אם גדולי ישראל מצווים ללבווש בצינעא
ומי שאינו גדול חיב ללבוש
אז מי פטור
וממי צריך לחשוש שידע?
בטוח שהרב שפרן אמר את זה?