תורה לשמה (1 צופה)

[אור חדש]

כיצד מגדירים לימוד תורה "לשמה"? האם מדובר במטרה ספציפית כמו יראת שמים, או שמא עצם העיסוק בלימוד הוא מטרה?

 

[אם היו]

מתוך הקדמת האגלי טל
אבל לומד לשם מצוה וכו' הרי זה לימוד לשמה,

 

[אם היו]

מידי דאיירי בהכי
האם יש מי שחולק על דברי האגלי טל הידועים שהנאה מהלימוד אינו פוגם בלשמה.

 

[מעיינות]

עיין בדברי הנה"ח שער ד' בארוכה.

 

[מן הגורן והיקב]

כיצד מגדירים לימוד תורה "לשמה"? האם מדובר במטרה ספציפית כמו יראת שמים, או שמא עצם העיסוק בלימוד הוא מטרה?

לחץ כדי לכווץ...

לשון הרא"ש בפירושו עמ"ס נדרים דף ס"ב ע"א "ודבר בהן לשמן. כל דבורך ומשאך בדברי תורה יהיה לשם התורה כגון לידע ולהבין ולהוסיף לקח ופלפול ולא לקנטר ולהתגאות", כמדומני שהנה"ח שהוזכר לעיל בונה זאת גם על דברי הרא"ש הללו.

 

[איש האשכולות]

תכלית האדם בעולמו - לימוד הגמרא בעולם הישיבות | אוצר הגות מוסר ומחשבה יהודית| דף 2 | פורום אוצר התורה

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[לענ"ד]

יש שני שיטות עיקריות בתורה לשמה:

א. על מנת לקיים מה שלומד.
תוס' פסחים נ, ב ד"ה וכאן, רא"ש פסחים פרק ד סימן ב.

ב. להשלים רצון יוצרו שציוהו על כך ולא להנאתו.
תוס' סוטה כב, ב.

 

[הספר התורני]

ספר חתם סופר על מסכת נדרים דף פא/א
שלא ברכו בתורה תחלה. עיין מהרש"א ח"א. והן הנה דברי הרמב"ם בתשובה בסוף אגרת הרמב"ם ובספר פאר הדור. וע"פ דברי רבינו יונה שבר"ן כאן יש לפרש כפשוטו, כשנדקדק תחילה לשון תורה לשמה מהו לשון לשמה ולא אמר לשם שמים. אלא יש תורה לשם שמים ממש אך אין כוונתו אלא כדי לקיים המצות ולידע ההלכה איך יעשה המעשה, וכיון שכל עצמו של אותו העסק איננו אלא לקיים המצוה איננו עדיף מקיום המצוה גופיה דבעידנא דלא עסיק בה לא מגינא ולא מצלי. אך עיקר מצות עסק התורה הוא מצוה בפ"ע להגות בה יומם ולילה ולהעמיק ולעיין בכל תוצאותיה ומובאיה כי עמקו מחשבותיה, ואם בחקתי תלכו שתהיו עמלים בתורה, לא לבד לידע המצוה בשעה שצריך לה אלא דרוש וקבל שכר היינו הדרשה עצמה היא השכר ונחת רוח לפני הקב"ה, וזהו עוסק לשמה של תורה לא על כונה אחרת והיא המגינה ומצלי, ואז בשעת החורבן לא עסקו ע"ז האופן והמחשבה הלז גילה להם הקב"ה היודע מחשבות ולא חכמים ונביאים. אך במה יודע איפה זאת, אמר רב יהודה אמר רב שלא ברכו בתורה תחלה, ומסקינן בפ' התכלת כל מצוה שעשייתה גמר מצותה מברכים עליה ושאין עשייתה גמר מצותה אין מברכים עליה, והשתא אי כל כונת עסק התורה אינה אלא לעשות המצות א"כ אין למודה ועסקה גמר מצותה אין מברכים עליה, אבל המברך עליה מודה שכוונתו שמלבד קיום המצות עוד העסק בעצמו מצוה:

 

[נחלים]

מקובל לומר שלשמה לשם ידיעה מה תורת ה' שאמורה להיות הדבר הרלונטי בחיים שלי מה היא אומרת זהו בפשוטו

 

[הנעור בלילה]

או שמא עצם העיסוק בלימוד הוא מטרה?

לחץ כדי לכווץ...

ההגדרה בפשוטה היא, שלומד משום שרחמנא אמר.
ולא לשם ידיעת התורה, וכד'.

 

[במאמר פיו]

בבהירות ובהרחבה

אם ראוי להנות מתלמוד תורה - הגאון רבי אשר ווייס

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

למקורות שלו ולשיעור כתוב צירפתי לינק למטה

אם ראוי להנות מתלמוד תורה - מנחת אשר

הן נצטווינו ללמוד תורה לשמה, והפליגו חז”ל במעלת העושה כן עד שאמרו (אבות פ”ו מ”א) “כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה”, ועוד אמרו (תענית ז’ ע”א) “כל העוסק בתורה לשמה תורתו נעשית לו סם חיים”, ועוד אמרו (סנהדרין צ”ט ע”ב “כל העוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה”, וכן אמרו […]

minchasasher.com