ספירת העומר - מוזיקה בספירת העומר - תשובות הגר"ח קנייבסקי | ענייני דיומא ספירת העומר - מוזיקה בספירת העומר - תשובות הגר"ח קנייבסקי | ענייני דיומא

לענ"ד

משתמש רגיל
gemgemgem
הודעות
77
תודות
205
נקודות
30
בספר תשובות הגר"ח,
הביא בתשובה תתתתשצ"ה,
שאלה: מצוי כשמתקשרים לחברות וכדו', יש שירים עד שעונים, האם הדבר מותר?
תשובה: אין ראוי.

ובתשובה תתתתשצ"ו,
שאלה: האם מותר לעשות צלצול בפאלפון?
תשובה: יש להקל.
 
אין ראוי ויש להקל לא בהכרח סותרים זא"ז, והגר"ח ענה לפי מה שחשב באותו רגע.
אני לא מכיר כל כך את הסגנון של הגר"ח,
אבל לא נראה לי שיש להקל ולא ראוי התכוון לאותו דבר.

בכל אופן מעניין אם יש מחמירים בצלצול הפלאפון.
 
אני לא מכיר כל כך את הסגנון של הגר"ח,
אבל לא נראה לי שיש להקל ולא ראוי התכוון לאותו דבר.
נעמיד את הסוגיא כפסקה אי מי שחושב שבימי הספירה יש להזהר מלשמוע הפתיח הנ"ל, אלא מה סוכ"ס ימי הספירה ואין ראוי ואף במקום שאמר יש להקל ודאי שיש בזה משהו לא ראוי לשיטתו כמובן.
נ.ב אם אתה חולק למה הגבת עם תודה.
 
יש לדון בשעון מעורר,
האם ראוי להחמיר או אסור?
נחלקו בזה הגרש״ז והגריש״א
בהליכות שלמה פי״ג הי״ח כתב שיש להמנע מזה כל השנה מחמת הבעיה של קאים ודמיך בזמרא, אמנם בשערי נחמה שער ה׳ אות ו׳ להרב טשזנר כתב בשם הגריש״א שאין להחמיר בזה כיון שאינו מכוון לתענוג
האמת שהסברא של הגרש״ז פה קשה, מה שייך שמכוון לתענוג בזה, פוק חזי שרוב מוחלט של האנשים שאני מכיר אז השיר שמעיר אותם בבוקר זה השיר הכי שנוא אליהם...
 
נחלקו בזה הגרש״ז והגריש״א
בהליכות שלמה פי״ג הי״ח כתב שיש להמנע מזה כל השנה מחמת הבעיה של קאים ודמיך בזמרא, אמנם בשערי נחמה שער ה׳ אות ו׳ להרב טשזנר כתב בשם הגריש״א שאין להחמיר בזה כיון שאינו מכוון לתענוג
האמת שהסברא של הגרש״ז פה קשה, מה שייך שמכוון לתענוג בזה, פוק חזי שרוב מוחלט של האנשים שאני מכיר אז השיר שמעיר אותם בבוקר זה השיר הכי שנוא אליהם...
יש אפשרות למוזיקה,
בלי פסוקים.
 
האמת שהסברא של הגרש״ז פה קשה, מה שייך שמכוון לתענוג בזה, פוק חזי שרוב מוחלט של האנשים שאני מכיר אז השיר שמעיר אותם בבוקר זה השיר הכי שנוא אליהם...
למה הם בוחרים שעו מעורר עם מוזיקה דוקא?
 
בספר תשובות הגר"ח,
הביא בתשובה תתתתשצ"ה,
שאלה: מצוי כשמתקשרים לחברות וכדו', יש שירים עד שעונים, האם הדבר מותר?
תשובה: אין ראוי.
הצעת פשט חדש מכל מה שכנראה כולם הבינו בדבריו:
לענ"ד מש"כ "אין ראוי"
כוונתו על הבעלים של החברה לקבוע כך- ולא לאסור על המחייג.
ולדברי א"ש, ואין שום סתירה
 
הצעת פשט חדש מכל מה שכנראה כולם הבינו בדבריו:
לענ"ד מש"כ "אין ראוי"
כוונתו על הבעלים של החברה לקבוע כך- ולא לאסור על המחייג.
ולדברי א"ש, ואין שום סתירה
לא ברור לי, למה היה ברור לך, שאני הבנתי שזה הולך על המתקשר.
וגם לא ברור לי, למה אם זה הולך על בעל החברה לא קשה.
מ"ש בעל החברה, מבעל הפלאפון שעשה צלצול.
 
לא ברור לי, למה היה ברור לך, שאני הבנתי שזה הולך על המתקשר.
וגם לא ברור לי, למה אם זה הולך על בעל החברה לא קשה.
מ"ש בעל החברה, מבעל הפלאפון שעשה צלצול.
לא ברור לי- מה לא ברור לך, בהודעה שהיה ברור לי- שהיא ברורה לכולם.
.
אנסח זאת בקצרה:
לדעתי ברור הדבר שבהנהגה שהיא "ציבורית" יש יותר מקום להחמיר גם בדברים שאינם בהכרח אסורים מן הדין, משום שגם בפרהסיה יש בזה שמץ של אזכור של דבר אסור- הדבר חמור יותר.
מכאן אני מבין שאע"פ שבעיקר הדין אין בעיה שהטלפון יצלצל לאדם יחידי- כמו שהורה הגרח"ק, הוא נקט שאין ראוי שבעלים של חברה יעשה זאת כצליל המתנה, שהוא דבר "ציבורי " יותר.
זה המקסימום שאני יכול לבאר את דעתי- ולא אמרתי קבלו דברי
 
בספר תשובות הגר"ח,
הביא בתשובה תתתתשצ"ה,
שאלה: מצוי כשמתקשרים לחברות וכדו', יש שירים עד שעונים, האם הדבר מותר?
תשובה: אין ראוי.

ובתשובה תתתתשצ"ו,
שאלה: האם מותר לעשות צלצול בפאלפון?
תשובה: יש להקל.
ובמק"א {איני זוכר היכן} כתב הגר"ח להקל בשמיעת מוזיקה לא' ששרוי בעצבות.
 

הודעות מומלצות

במשנה בקידושין דף מ"ג: מבואר שנחלקו רבי יהודה...

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון