להנהיג רכב (20 צופים)

[מתחילים מחדש]

בא"י נהוג אצל רובם של בני תורה שלא להנהיג ברכב. ואם כי בהרבה זה מפני העלויות הגבוהות של החזקת רכב, נראה שיש טעם מוסרי ע"פ תורה בזה.
וכן ידוע קפידתו של הגר"ח קנייבסקי זי"ע לנהיגה ברכב.
באשכול זה יש להעלות נימוקים בענין זה, ומדבריהם של גדולי ישראל.

 

[סאדיגורא]

אשכול זה הינו לגבי הענין המוסרי גרידא, ולא ההלכתי שמקומו פה

 

[ומצפה לישועה]

נראה לי שכו"ע מודי שאין טעם מוסרי בהרבה מחינוך לא לבזבז כסף.
בפרט בא"י ובבני התורה שכידוע אינם עשירים מופלגים.

 

[זעירא דמן חבריא]

בא"י נהוג אצל רובם של בני תורה שלא להנהיג ברכב.

לחץ כדי לכווץ...

בירושלים הרבה מסלת ומשמנו של ציבור האברכים נוהג.

 

[מתחילים מחדש]

בא"י נהוג אצל רובם של בני תורה שלא להנהיג ברכב.

בירושלים הרבה מסלת ומשמנו של ציבור האברכים נוהג.

לחץ כדי לכווץ...

לחץ כדי לכווץ...

ב"ה שיש הרבה בני תורה, כך שגם אם הרבה נוהגים ברכב, עדיין רוב לא.

 

[ומצפה לישועה]

בירושלים הרבה מסלת ומשמנו של ציבור האברכים נוהג.

לחץ כדי לכווץ...

נראה לי שאין כאן וויכוח אם זה מוסרי
אלא באים לבאר מהו הענין שלא לנהוג.

בירושלים רוב הציבור הוא יותר רגוע בממון ולכן נותן לעצמו הוצאות יותר גבוהות.

 

[מצַפֶּה]

גם בבני ברק.
וגם מהקרובים ביותר לגר"ח זצ"ל.

 

[מתחילים מחדש]

גם בבני ברק.
וגם מהקרובים ביותר לגר"ח זצ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

קרובים להגר"ח אינם ראי', כמובן לכל בר בי רב.

הנוגע לנו הוא הוראתו ותו לא מידי.

 

[מצַפֶּה]

הרב אפשטיין הלך באש ובמים אחרי כל הוראה של הגר"ח.

יש גם ראשי ישיבה חשובים שנהגו.

 

[ומצפה לישועה]

קרובים להגר"ח אינם ראי', כמובן לכל בר בי רב.

הנוגע לנו הוא הוראתו ותו לא מידי.

לחץ כדי לכווץ...

נראה לי כנ"ל
אין כאן ויכוח מי נוהג
ואני חושב שאכן ראוי ללבן מהם הטעמים לא לנהוג [אני עצמי עדיין לא נוהג אולם אבי וחמי נוהגים, וכך כנראה יהיה גם עתידי].

 

[מתחילים מחדש]

הרב אפשטיין הלך באש ובמים אחרי כל הוראה של הגר"ח.

יש גם ראשי ישיבה חשובים שנהגו.

לחץ כדי לכווץ...

מה אתה מנסה להסיק? שאין נ"מ מה שרבי חיים "אמר בפירוש"?

 

[מצַפֶּה]

היכן אמר?

 

[מצַפֶּה]

בנוסף, לא כל הוראותיו של הגר"ח התקבלו בציבור בני התורה
ואביא דוגמאות:
1.חתונה לפני גיל 20
2. פאות בחוץ.
3. איסור לענוד שעון.

 

[ומצפה לישועה]

בנוסף, לא כל הוראותיו של הגר"ח התקבלו בציבור בני התורה
ואביא דוגמאות:
1.חתונה לפני גיל 20
2. פאות בחוץ.
3. איסור לענוד שעון.

לחץ כדי לכווץ...

זה לא אומר שזה בסדר.
שוב מדברים כאן על הענין המוסרי.

 

[מתחילים מחדש]

בנוסף, לא כל הוראותיו של הגר"ח התקבלו בציבור בני התורה
ואביא דוגמאות:
1.חתונה לפני גיל 20
2. פאות בחוץ.
3. איסור לענוד שעון.

לחץ כדי לכווץ...

נראה שה"התקבלות" הוא מחמת הקושי שבדבר ולא מחמת איזה שיטה.
כמו שהרבה דהרי חז"ל לא "התקבלו" לדאבון לב.
והגמ' אומרת בב"ב קסה,א:
אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע:

 

[מצַפֶּה]

נראה שה"התקבלות" הוא מחמת הקושי שבדבר ולא מחמת איזה שיטה.
כמו שהרבה דהרי חז"ל לא "התקבלו" לדאבון לב.
והגמ' אומרת בב"ב קסה,א:
אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע:

לחץ כדי לכווץ...

לא התקבלו גם ע"י גדולי הפוסקים בציבור בני התורה. [כאלו שלא רואים בעינים כשחושבים שמשהו אסור.]

 

[זעירא דמן חבריא]

נראה לי שפותח הענין לא התכוון למה כן אמר ר חיים ומה לא אמר אלא טעמים לענין זה
והטיעון שהיה רווח בעולם הישיבות הוא
תאונות
אפשר להגיע לכל מקום

 

[מתחילים מחדש]

לא התקבלו גם ע"י גדולי הפוסקים בציבור בני התורה. [כאלו שלא רואים בעינים כשחושבים שמשהו אסור.]

לחץ כדי לכווץ...

ויש לך הסבר לזה?
הם חלקו על רבי חיים?
סברו שרבי חיים גם מתיר?

 

[מצַפֶּה]

ויש לך הסבר לזה?
הם חלקו על רבי חיים?
סברו שרבי חיים גם מתיר?

לחץ כדי לכווץ...

בודאי שחלקו.
[לא מדבר על ראשי ישיבות שהעיפו בחורים שנהגו ע"פ הגר"ח - שלדעתי זו חוצפה. אלא על פוסקים שהפכו את העולם על בראקל וכדו' ואילו בעניינים הנ"ל לא פסקו כדבריו]

 

[מתחילים מחדש]

בסדר, אז הם חלקו. אבל דברי רבי חיים בענים עומדים.
נמצא שלדעת רבי חיים זצ"ל יש ענין או איסור בנהיגת רכב.