אמור מדוע כהנות אינן מוזהרות על טומאה? (12 צופים)

[גרינפלד]

הנה דרשינן בקידושין (ל"ה ב') "בני אהרן" ולא בנות אהרן, שכהנות מותר להן ליטמא למת.

וברבינו יהונתן (נימוקי יוסף, ריש הלכות טומאה) נראה מדבריו שהטעם כי יש להן פחות קדושת כהונה, כמו שאינן אוכלות קדשי קדשים,
ומשא"כ כהנים בעלי מומים - אוכלים קדשי קדשים, ולכן מוזהרים;
וכעי"ז מבואר ברמב"ן (יבמות פ"ד ב') שאין להן קדושת כהונה כזכרים, עיי"ש שביאר בדברי הגמ' שמשמע שהטעם סתם כי הן נשים [שאין זו כוונת הגמ'].

וברבינו בחיי כתב שכיון שחוה גרמה מיתה לעולם - כל הנשים צריכות לטפל במת ולא מונעים אותן מליטמא,
ולפי"ז הוא פטור בנשים.

ועי' בגור אריה כאן, ויל"ע בדבריו.
ובגור אריה ויגש כתב שבלאוין לא שייך אינו מצווה ומקיים, ונתן דוגמא לכהנת שנמנעת מליטמא למתים;
ונראה מזה שסבר שהוא פטור בנשים, כי אם זה מצד שאין להן קדושת כהונה - לכאו' כלל לא שייך אינו מצווה ועושה, כמו ישראל שלא יטמא.

 

[הצעיר שבחבורה]

לא משום שאינן בנות עבודה?

ומצאתי במלבי"ם (ריש פרשת אמור) שכתב "ובפרט שי"ל שלא הזהיר כ"ז רק לכהנים מפני קדושתן שעוסקים בעבודה".

 

[גרינפלד]

לא משום שאינן בנות עבודה?

לחץ כדי לכווץ...

הראוני שכן כתב בקרבן אהרן על הספרא "וא"כ אין המיעוט בהם מפני היותם אשה, אלא מפני שאינם ראויות לעבודה ולזה מיעטנו אותם".
עיי"ש.

 

[אוהב ספר]

לא משום שאינן בנות עבודה?

ומצאתי במלבי"ם (ריש פרשת אמור) שכתב "ובפרט שי"ל שלא הזהיר כ"ז רק לכהנים מפני קדושתן שעוסקים בעבודה".

לחץ כדי לכווץ...

הראוני שכן כתב בקרבן אהרן על הספרא "וא"כ אין המיעוט בהם מפני היותם אשה, אלא מפני שאינם ראויות לעבודה ולזה מיעטנו אותם".
עיי"ש.

לחץ כדי לכווץ...

וא"כ מדוע בעלי מומין אסור להם להטמאות?

 

[גרינפלד]

וא"כ מדוע בעלי מומין אסור להם להטמאות?

לחץ כדי לכווץ...

צ"ל שבעלי מומין נחשבין מין שראוי לעבודה;
או שלא פלוג בגברים.

 

[אוהב ספר]

או שלא פלוג בגברים.

לחץ כדי לכווץ...

ונכנסת לנידון של לא פלוג בדאו'

 

[גרינפלד]

הראוני שכן כתב בקרבן אהרן על הספרא "וא"כ אין המיעוט בהם מפני היותם אשה, אלא מפני שאינם ראויות לעבודה ולזה מיעטנו אותם".
עיי"ש.

לחץ כדי לכווץ...

אבל הרבינו יהונתן אומר מצד אכילת קדשי קדשים
[ולא נראה שזו כוונת הקרבן אהרן עבודה, שאכילת קדשים גם כן נקראת לפעמים עבודה].

 

[גרינפלד]

ונכנסת לנידון של לא פלוג בדאו'

לחץ כדי לכווץ...

אשמח לדעת אם יש מהראשונים שכותב במפורש שאין לא פלוג בדאורייתא.

 

[אוהב ספר]

אשמח לדעת אם יש מהראשונים שכותב במפורש שאין לא פלוג בדאורייתא.

לחץ כדי לכווץ...

לא זכור לי, אבל כמדומה שזה המושכל ראשון של כל יהודי
צריך לשאול להפך, אם יש ראשונים שאומרים שיש כזה דבר (ויש, לא אמרתי שלא, אולי כדאי לפתוח נושא חדש)

 

[גרינפלד]

לא זכור לי, אבל כמדומה שזה המושכל ראשון של כל יהודי
צריך לשאול להפך, אם יש ראשונים שאומרים שיש כזה דבר (ויש, לא אמרתי שלא, אולי כדאי לפתוח נושא חדש)

לחץ כדי לכווץ...

האם יש לא פלוג בדאורייתא?

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אוהב ספר]

האם יש לא פלוג בדאורייתא?

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

לחץ כדי לכווץ...

הקדמתני ברגע...

 

[אוהב ספר]

האם יש לא פלוג בדאורייתא?

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

לחץ כדי לכווץ...

מעניין לעניין,

האם יש גזירה בדאורייתא?

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[הרב מרודוש]

יש על זה חזו"א האם בת כהן אוכלת מדין כהנת
ובקיצור האם כהן נאמר רק בזכרים

 

[גרינפלד]

וברבינו בחיי כתב שכיון שחוה גרמה מיתה לעולם - כל הנשים צריכות לטפל במת ולא מונעים אותן מליטמא,
ולפי"ז הוא פטור בנשים.

לחץ כדי לכווץ...

ושמעתי להעיר מדוע נזירה אסור לה להיטמא למת.

ובילקוט שמעוני (רמז תשי):

רבי עקיבא אומר יכול הנזירה תהא מיטמאה למתים והלא דין הוא, ומה אם במקום שעשה קטנים כגדולים בכהנים לא עשה בהן נשים כאנשים, מקום שלא עשה קטנים כגדולים בנזירים אינו דין שלא נעשה בהן נשים כאנשים, אמרת או אשה וגו' על נפש לא יבא.
​

וחזינן מהילקוט (לכה"פ בהו"א) שפירש לא כמו הפי' שברמב"ן יבמות שהוא מצד שאינן כהנות, אלא טעם אחר, אולי מעין הרבינו בחיי.

ועי' בילקוט קודם לכן שלכאורה גם אמר מעין זה בנוסח אחר.

ויתכן שלפי האמת נזירה כן אסורה כי זה זמני בד"כ, או שסו"ס נזירה חמורה יותר.

 

[גרינפלד]

וחזינן מהילקוט (לכה"פ בהו"א) שפירש לא כמו הפי' שברמב"ן יבמות שהוא מצד שאינן כהנות, אלא טעם אחר, אולי מעין הרבינו בחיי.

לחץ כדי לכווץ...

מיהו יתכן שהרי כידוע ק"ו זה מידה בתורה, ולא צריך לחשב זאת בסברא,
ויל"ע בזה.