מגדלות מרקחים

מתוך ה'מגדלות מרקחים': אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה (ו ו) במושב זקנים הקשה בשם רבינו יהודה החסיד, תינח בחול שמקריבים נדרים ונדבות ומקיצין המזבח, בשבת שלא היו כי אם התמידין ומוספין ובמהרה היו נשרפים, איך יתקיים המקרא אש תמיד תוקד על המזבח. ותירץ שם שכמו שמימות משה עד שמעון הצדיק לא כבה נר...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וערך עליה העולה והקטיר עליה חלבי השלמים (ו ה) פירש רש"י וערך עליה העולה היא עולת תמיד הקודמת לכל הקרבנות, וכן דרשינן בפסחים נח: מנין שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר ת"ל וערך עליה העולה, "העולה" עולה ראשונה. והקשו בפירוש רבי חיים פלטיאל עה"ת ובמושב זקנים מבעלי התוס', הרי...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': בספר שומר אמת (תליתאה) כתב לדון בבגד שהוזה עליו דם חטאת ונטמא בנגע צרעת חוץ לקלעים, איך יכניסנו לעזרה לכבסו, דהרי צריך כיבוס במקום קדוש ואסור להכניס בגד טמא למקדש. והנה בשאר בגד שנטמא איתא בזבחים צד: שקורעו ואחר כך מכניס אותו ומכבסו במקום קדוש, אמנם בגד המנוגע אסור לקרוע...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': והקטיר עליה חלבי השלמים (ו ה) פירש רש"י, שמכאן למדו רבותינו שאין מקריבים קרבנות לאחר תמיד של בין הערבים, דדרשו "עליה חלבי השלמים", עליה על עולת הבוקר השלם כל הקרבנות כולם. ובגמ' בפסחים נט. מבואר, שאפילו מחוסר כיפורים שאסור לו לאכול בקדשים, ורוצה להקריב את קרבנו לאחר תמיד...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': זאת משחת אהרן ומשחת בניו מאשי ה' ביום הקריב אתם לכהן לה' (ז לה) מכאן ילפינן שכהן בזמן שמתחנך לעבודה צריך להקריב מנחת חינוך, וכן כהן הדיוט שנעשה כהן גדול צריך להקריב מנחת חינוך כדי להתחנך לכהונה גדולה. והנה בספר חסדי יהונתן (מרבי יהונתן אייבשיץ זצ"ל) פרשת בהעלותך, הביא...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ולבש הכהן מדו בד ומכנסי בד ילבש על בשרו והרים את הדשן אשר תאכל האש את העולה על המזבח (ו ג) כתב הרמב"ן בהשגותיו לספר המצות להרמב"ם שורש י"ב "לימד בפרשת צו בחטאת ובאשם ענין אכילתם, ובעולה הרמת הדשן, וכיוצא בהן, תוספת השלמת המצוה הראשונה שלימד בפרשת ויקרא חובתם ומעשיהם"...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': מעשה שהיה באחד שלאחר שגמר לערוך את כל ליל הסדר, שם אל ליבו שבב' הכוסות הראשונות היסב לצד ימין, ובאותה השעה לא זכר את ההלכה והמשיך כסדר, ורק בסיום הסדר נזכר שהמיסב בהסיבת ימין לא יצא, ויל"ע מהו דינו כעת. והנה מי שלא היסב חייב לחזור ולשתות שוב בהסיבה. ואמנם בני אשכנז נוהגים...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה לה' לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה (ז יד) במנחות עז: מסתפקת הגמ' האם זר שאכל תרומת למי תודה חייב מיתה וחומש, דהוקשה לתרומת מעשר ודינה כתרומה ממש, או שנתמעטה מדכתיב ומתו "בו" כי יחללוהו, וכן מסתפקת הגמ' האם היא מדמעת כשאר תרומה. מבואר שלפי...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כל חלב וכל דם לא תאכלו (ג יז) בתרגום יונתן תרגם, כל תריב וכל אדם לא תיכלון, על גבי מדבחא יתקריב לשמא דה', ע"כ. מבואר דטעם איסור חלב הוא כיון שהוא קרב לגבי המזבח. ולכן נאמר איסור חלב בתוך פרשת הקרבנות, ואמרינן בקידושין לז: דסלקא דעתין למימר דהואיל ובענינא דקרבנות כתיב...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': מן הבקר (א ג) בתורת כהנים איתא דמהא דכתיב "מן הבקר" ממעטינן טריפה, ומובא במנחות ה: ואמרינן שם ו. דצריכי ג' קראי למעוטי טריפה, חד לטריפה מלידתה שלא היתה לה שעת הכושר, וחד לשהיתה לה שעת הכושר ואחר כך נטרפה, וחד לשהקדישה ואחר כך נטרפה. והנה בבני נח יש אומרים שג"כ טריפה פסול...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וזרקו את הדם על המזבח סביב (א ה) מכאן ילפינן דעולה טעונה שתי מתנות שהם ארבע. ובמשנה זבחים פ"ד מ"א מבואר, שמכל מקום אם נתנן במתנה אחת כיפר, והמתנה השניה אינה מעכבת. ובשאגת אריה סי' ל"א הקשה, דמכל מקום נאמר שצריך שיהיה ראוי לנתינת כל המתנות, ואם אינו ראוי לכל המתנות מעכב...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואם זבח שלמים קרבנו (ג א) במדרש תנחומא פרשת צו עה"פ וזאת תורת זבח השלמים, "אמרו אומות העולם לבלעם, למה אמר הקב"ה לישראל שיביאו לו קרבנות, ולנו לא אמר כלום, אמר להם בלעם הקרבנות אינן אלא שלום, ומי שקיבל את התורה שהן כתובין בה, צריך שיקריב קרבן, אתם מתחילה פסלתם אותה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וסמכו זקני העדה את ידיהם על ראש הפר (ד טו) הנה לסמיכה על ראש פר העלם דבר של ציבור צריכים שלשה דיינים מבית דין הגדול, ונסתפק רבינו הגרי"ג אדלשטיין זצ"ל האם צריך שיהיו הדיינים דוקא מאותו בית דין שהורה, או אף מבי"ד אחר, ומשכחת לה כגון שהורו הבי"ד ונודע להם שטעו וחזרו בהם...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כתב הרמב"ם בהלכות חמץ פ"א ה"ג, שהמחמץ עיסה בפסח לוקה משום בל יראה, שהרי עשה מעשה. והנה כמו כן המחמץ מנחה בכל ימות השנה לוקה משום "כל המנחה וגו' לא תעשה חמץ", ויש לעיין אם חימץ מנחה בפסח, האם לוקה שתים, אחת משום בל יראה ואחת משום חימוץ מנחה. ומצד אין איסור חל על איסור אין...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': והוא עד או ראה או ידע (ה א) בראש השנה כה: מבואר שבית דין שראו את הלבנה יכולים לקדש את החודש על פי ראייתם, ואין צריך הגדת עדות, שלא תהא שמיעה גדולה מראיה. וכמו כן בדיני נפשות, בי"ד שראו באחד שהרג את הנפש יכולים לדון על פי ראייתם בלא עדות. אבל כל זה כשראו ביום, אבל כשראו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': יש לעיין במי שנתערב כזית חמץ שלו, בשני כזיתים של אדם אחר, האם אומרים דבטל ברוב ואינו עובר בבל יראה, או דממונא לא בטיל. ובשו"ת תועפות ראם (לבעל הקרני ראם על המהרש"א, תשובה י"ב) נשאל בזה, וכתב שם דפשוט וברור דכיון דממונא לא בטיל כדאמרינן בביצה לח: א"כ הוא הדין לענין חמץ...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כתב המג"א ריש סי' תפ"ג, שמי שיש לו בליל הסדר רק ג' כוסות, יקח אחד לקידוש ואחד לברכת המזון ואחד להגדה. ולכאורה מבואר מדבריו, דבמצות ד' כוסות אינם מעכבות זו את זו, דכל אחת היא מצוה בפני עצמה, וכלשון הגמ' בפסחים קי. דאין בכוסות של ליל הסדר סכנה משום "זוגות", משום דארבעה כסי...

תוכן העניינים: מקור מצות שמחה ברגלים חלקי מצות השמחה בענין חיוב נשים בשמחה החיוב לשמח בני ביתו חיוב שמחה באשה ובפטורים מן הראיה בענין שלמי שמחה זביחה בשעת שמחה ובדין ליל יו"ט ראשון בענין הקרבת שלמי שמחה ביו"ט האם חייב לטהר עצמו ברגל מלהיות מחוסר כיפורים בענין שמחה - עשה דרבים בענין שמחה בראש השנה

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואם כבש יביא קרבנו לחטאת (ד לב) במשנה כריתות כח. רבי שמעון אומר, כבשים קודמין את העזים בכל מקום, יכול מפני שהן מובחרים מהם, ת"ל "ואם כבש יביא קרבנו לחטאת", מלמד ששניהם שקולין. ופירש רש"י שם "יכול האומר הרי עלי עולה ויש לו כבש ועז יביא כבש". ובספר תשובת שמואל (לרבי שמואל...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': אשם הוא אשם אשם לה' (ה יט) בגמ' זבחים קג. ותמורה כג: "זה מדרש דרש יהוידע הכהן, אשם הוא אשם אשם לה', כל שבא משום חטאת ומשום אשם ילקח בו עולות, הבשר לשם ועורה לכהנים". כלומר, שכל מותר חטאות ואשמות, כגון שהפריש מעות לחטאת או לאשם וקנה במקצתם בהמה והקריבה, מותר המעות הולך...